玫瑰谷87号 - Rosental 87

火凤燎原同好会——唯一属于火凤同好自己的集散地

http://huofengliaoyuan.5d6d.com/bbs.php

Q群也有：

残存亦末路，群号：52321143

自家新开的火凤blog，专门用来存放完结作品。

因为火凤而来的同好就不要往下翻了，我会羞惭而死的！

http://hi.baidu.com/jeanneran

不问世事一心耽美好久，听群里的小朋友们以赞赏的口吻说起这几年来的韩寒，不禁有点感慨。

祢衡，萌人也。骂人骂得一针见血，经典得能被记载进史书。可是那些骂人的话到了后来，居然都成了萌点。什么“大儿孔文举，小儿杨德祖”，什么“文若可借面吊丧”（鉴于我不喜欢胖子，后面半句自动忽略）……

韩寒，由于年代不够久远，萌不起来，更况早年就是一无知少年。这两年不知道为什么，忽然关心起国计民生来了，凭空长出了一种叫做社会责任感的东西，又爽了自家的嘴巴与心情。

联想到弥衡的下场，不禁替他捏了一把汗。韩寒要记住，曹操是骂不得的，否则他就会把你送给刘表。虽然不知道韩寒的曹操是谁，但能骂了这么久而不被端掉，一定是有的吧。只是但愿，他没把媒体当作自己的曹操。天朝媒体始终只是韩信，逃不掉的，其实连韩信都不如。（我发现这是个烂比喻。）我要是韩寒，赶紧闭门去读几年史书再出来混不迟。

搜刮来的QQ表情图

自觉脑补成老师吼奉孝

结论

无话可说。上图上图。

前两天构想的彼岸花主题的文已经写出来了。这是其中平坑了的一篇的插图。

终于第一次可以给自己的文配图，虽然图很烂，但感觉真的很美好。

 

仔细看了一下。比例还是错的……妈的……令君还是画得太小了……我打格子的时候怎么脑子一抽就把令君给降了一格呢……结果脑袋降了一格，身长却没降……整个儿被我画成了一个女体……看来这张图又废了。

我写：

今天在车站等车的时候已经天黑了，开过一辆车，车里亮着灯，里面有个人侧影酷似你。一瞬间有种时空穿越的感觉……然后才发现上次见你也没有留张合影。发张照片给我吧，最近的最好，旧的也行。不许说没有。

她回：

噗哧，你还记得我长啥样吗？ 照片真没有，我很久没拍照了，出去玩又只拍风景。等我下月搬完家自拍一张吧。

我又：

今年过年时候许愿一定许：老天保佑我明年忘了她。

 

我……我……我终于还是忍不住……
其实我一直觉得某人说的“鸡肋”满好用来形容这部动画的，且一直决心不发牢骚的……
结果，当我看到面瘫正太变成了老爷子的时候，实在忍不住了……

怨念一
那OP和ED的歌词都是什么玩意儿？
写三国的古词那么那么那么多，随便挑一首过来啊……退一万步，随便挑一首那帮历史控同人女们写的词过来，也比现在那个强N倍。母国啊母国，为什么你的人才总是留在民间呢……为什么您就不能像米国政府学习一下哩……哪怕像曹老头学习一下也好啊……

怨念二
是谁谋杀了荀令君？
荀令呢？我心仪的那个令君呢？奉孝心仪的那个令君呢？为什么处处见香炉（多半作为转场用空镜，靠！），唯独不见人工香炉呢？丫们难道不知道，荀令的天然体香（喂~！）是多少个香炉也代替不了的么？！

怨念三
奉孝为什么那么娘？
对此我只能说两个字：讨厌！其实其他人的声优（中文是不是该叫“配音演员”？好土……）都还不错，尤其是三爷的，可是话说为什么奉孝的声优能够娘成那样……且那形象……我就什么都不说了……还真穿了青衣……槽锅也不带这样玩的撒……

怨念四
动画质量还是差……
人物举手投足之间为什么那么不自然……技术我不懂，可是怎么感觉动作流畅程度还不如犬夜叉（为什么要拿这个举例……）话说导演制片都还有日本人参与……这到底是在给自己脸上贴金呢还是在自甩耳光……

怨念五
和火凤的人物刻划简直不能比……
人物形象就不谈了，毕竟也许这样历史才真实。可是人物性格……陈攻爷爷就是个霉，吕布叔叔就是个渣。就是一个献策一个不听，渣到连袁绍那边都不如。董卓也蠢得真的像头猪了，该不会是制作人员照着自家总局老板的形象画的吧？

怨念六
具体场景让我笑场N次……
最典型的看到现在是典韦死的那场，曹操哭“你死得好惨啊……”让我一下笑喷——这不是那啥（遗孀？未亡人？苦主？叫啥来着到底……）一贯的哭法么……然后上一个镜头跟在后面哭得也肩抖抖（其实是镜头抖抖）的奉孝爬上来劝，形状及用语一如小妾——什么“人死不能复生”，“节哀”之类，吐……

怨念七
情节幼齿……
那个……可以说是篇幅所限……可不至于把貂蝉王允也搞得那么纯洁吧……为什么事到如今母国民众还多半把动漫受众群定义在低幼范围？为什么连易中天说书都能被奉为学术……如果国学研究的最高境界被定义在这种级别，那么剩下来的层次等第也就只能类推了……

===

写完上文，我翻出火凤第19卷，自行对着封面上的令君脑补了很久……

补一条：
竟然把琴画成了六根弦！丫TMD以为那是吉他呢？！且形状筝不似筝琴不似琴，TMD没见过七弦十三徽长啥样也该去狗一下取取材吧……

===

喂喂，不能忍了……15集明明把关渡粮草的事情安插在公达身上了，
却从曹操嘴里凭空冒出来一个“荀彧”……连打字幕的人都不带脑子的么……
好想死、好想死、好想死……
第18集，连人名字幕都打成“荀彧字文若”了……
我算是明白了，那帮家伙根本就没把令君和他侄子当作两个人……谁快来萌“荀荀合体”吧……

还有徐公明居然对阿瞒说“主公圣明”……估计是编剧清宫戏看多了……
还有阿瞒写给袁绍的信，开头“致亲爱的本初”……莫不是编剧最近英文学多了……
不行了，我已经被雷到无语了……

奉孝死得实在太难看了！而且，最重要的是——为什么提早到官渡之战就挂了？！
曹大在奉孝墓前说的那番话，大概堪称小白loli文加狗血八点档的范本了吧……
我还有必要等看到卧龙出山么……

 

（一）

物哀用一句诗概括 感时花溅泪

幽玄用一句词来想象 野渡无人舟自横

物哀是心境 幽玄是意境

配合意境加入人的思想感情 就是物哀了

也就是说 我个人理解 物哀是基于意境的感慨

我觉得物哀幽玄 不过是噱头 你能不能理解？

也就是说 你解释物哀幽玄 无异于名词解释

其实物哀幽玄 中国也有 不过是换个说法换汤不换药而已

物哀有人提出对应中国的性灵论 我觉得有些道理

又有人说解释为真性情 也沾边靠谱

 

（二）

张 12:51:08

你现在论文想怎么写？

然 12:51:21

我就是不知道啊

三种方案嘛

张 12:51:23

首先告诉我时间上是不是充足

然 12:52:09

时间不是特别充足，但也不是不够。怎么呢？

张 12:53:34

时间充足就方案一

时间不充足就方案三

然 12:53:53

你倒是不喜欢方案二的……？

张 12:54:19

我觉得方案二就是在捣浆糊 写给谁看？

然 12:54:49

。。。。。。

张 12:55:45

首先你要结合大环境 你在欧洲写论文给西方人看 要么做比较两者都写

要么着重介绍欧洲人所不熟悉的东方思想 方案二我个人感觉有点儿不伦不类 东方有理论无实力 西方的话理论为众人所知写了也没什么意思

然 12:56:07

方案一我觉得一写就残了。不如等到博士论文铺开来写。

张 12:56:44

是的 比较文化这东西近年来流行 但是论文找不到切入点反而牵强

然 12:57:09

流行么？

我难得流行一回

张 12:57:29

所以我主张是方案三 一是你自己好把握 二是时间上与其慌张仓促倒不如在一点突破

张 12:57:36

嗯 流行

 

（三）

张 12:58:27

而且你就算写电影 题目也大了些 你是不是打算只以小津为突破口？

然 12:58:41

嗯

还有溝口，我想

然后新派可以写到北野武

张 13:00:12

我把我的感觉说一下吧

然 13:00:25

好，请说

张 13:02:47

我感觉 这三人的共同点 其中有一个就是女性视角啊

然 13:03:44

天呐。滥题目……

张 13:03:54

不过北野武是最近才涉及女性电影

小津和沟口 成名都是以女性视角作为切入点的

然 13:04:20

我写学术最恨让人看出男女

张 13:04:41

我觉得男女无所谓 没必要回避啊

毕竟女性视角才能显示出纤细来

然 13:05:03

不行！我写小说已经够娘了，写学术坚决不要！

张 13:05:30

要是男性视角 未必就能体现物哀幽玄了 反而是七武士之类的了

你要知道 你要写物哀幽玄 是跳不开女性视角的

然 13:06:10

啊……我知道……

张 13:06:41

物哀幽玄的理论 是基于源氏物语的 源氏物语的女性不说 光源氏也算是个伪娘

然 13:07:29

就是！

就跟我笔下郭奉孝一样

张 13:07:49

所以你要写物哀幽玄 不可避免的就加入女性视角了

而且你选的沟口 小津 电影成名也是以女性视角切入的

所以性别就抛开 不要避讳谈论性别 况且你是女人 不是春哥 不用故作豪放

然 13:09:03

我就不能不提性别这回事儿么

毕竟那个提出“物哀”说法的家伙是男人

张 13:09:35

日本的男人 也是女性视角成功的多

首先你要想 男性视角的作品 多男人欣赏 女人不可能很多追随者关注 毕竟武力政治大多女人不关心

但是女性视角的作品 不但一票女人有共鸣 便是男人也感兴趣 难道这里面的玄机你还不明白？

还有就是要探求女性视角为何在亚洲流行 我觉得和政治 战争也有关系

首先是 西方民主提出较早 女性地位虽不及男性 但和东方相比 倒是高出不少

东方电影的女性视角的流行 可以说是女人地位提高的一种体现

首先就拿日本来说 战前战后这段期间 女人整体是没有地位的 而且之前作品 大多围绕战争 友情 政治 或者翻版中国古来典故

但是战后则不同

首先战后日本脱亚入欧 所以要讲求民主 首先就要提倡男女地位平等 虽然不彻底 但是有一定进步

然 13:19:17

好大的题目啊……

我觉得不仅硕士论文我肯定写不到，博士论文也不见得能写得到

张 13:20:16

其次 战后日本各方面重创 而且电影题材一度变少 倒是家庭注目的电影能引起人们共鸣

其三是 何谓流行然后普及

首先要说流行 流行的原因之一 很大程度是因为以前不曾留意 不曾冒头，一旦出现反倒觉得新鲜 乃至成了趋势 女性视角就是其中之一

第四 我觉得要谈谈私小说

有人说私小说是加入心境的

就成了私小说

其实电影也一样

要叫欧洲人能看懂小早川这部电影 我想是难的

其一是因为欧洲人独立意识强 或许不能理解小早川的悲哀所在

所以解释清楚小早川 或许也就能解释清楚小津了

所以我觉得 归根结底 要说日本沟口和小津的电影 还是要从文化观念的不同解释起的

也就是说 突破点也就是女权和文化观念 主打东方 西方参杂着间引对比 能说清楚 让欧洲人明白 你的论文也就算成了 写论文不是要玄之又玄让人看不懂 而是能抓住个把突破点把问题说明白

 

[本日志已设置加密]

Blogbus搞了个活动，叫作“相亲趣事”。因为那个“趣”字，我忍不住去看了。因为相亲的故事听了太多，实在不知道有什么“趣”可言，好奇得很。结果看下来，只有“怨”，没有“趣”。

于是我问自己，为什么中国的父母喜欢逼让自己的孩子去相亲。固然可以用“男大当婚女大当嫁”来解释，可是这个“当”的原因又何在呢？第二问，如果婚了嫁了，父母就满意了吗？答案是，不，还得要在适当的年限中抱上孙子（孙女也算，现在有些老人已经无所谓了）。两问综合起来的结果是：相亲不是目的，结婚也不是终极目的，终极目的是为了后代。

那么，上了年纪的人急于拥有后代的原因又何在呢？应该可以作为“救赎”来理解吧。在宗教拯救依然阙如的社会环境/文化传统下，骨血/香火是对于身死唯一的安慰。或者也可以叫作“人生意义”。

另外几句言毒的歪评：

1、不要孩子是不负责任的表现。（言下之意：我们为了你牺牲了这么多，你却不为别人牺牲，不公平。要让你也要受到河我们同样的辛苦从而感激我们，所谓“养儿方知报母恩”。）

2、（父母教育孩子不要过分注重穿着打扮）学生要有学生样。（言下之意一：你绽放了，就等于我老了。言下之意二：要把自己保护好，否则以后就卖不到好价钱了。）

3、（孩子生病时）你就是不听话才会生病的。（我上次去看医生问医生病因，医生说：Es kann schon mal passieren，意思是，总会发生一下的。）

4、这孩子怎么这么不听话/没主见/没出息。（三句评语是交替出现的，分别可以作为These, Antithese和Synthese来看待。我不明白，一个“听话”的孩子怎么可能同时“有主见”……难道父母的意思是，你在家就要听我们的话，出了这个家门对待其他的人和事就要立即有主见起来。）

 

另，写blog多的是女人，且是年轻女人。所以写相亲，总是JP男多，写婆媳，总是JP婆婆多，写婚姻，总是出轨的男人多……让我说什么好呢这……

 

 

周三的时候，和导师再谈论文选题。谈得很好，但结论也很惨烈：比较Pathos果然只能用来作为博士论文题。

起因如下：在两周前的Kolloquium知道，一篇硕士论文最多谈5部电影（不是为别的，而是篇幅有限，80到100页而已）。这还是没有什么理论基础，仅仅拿某个导演作为论文主题的情况。

我一算，我的吗呀，我要做的东西理论基础那么丰厚，而且是异文化，不解释不行的那种！满打满算4部电影，东西方一边2部……才两部……两部电影说一个导演都不够……于是我跟OB女士开玩笑说，那就爱森斯坦VS小津吧……然后两人笑。明知这就是扯淡的事情！小津也就是刚刚挂上Eisenstein时代的尾巴而已……

本来的论文结构如下：

理论（东方）	理论（西方）
电影（东方）	电影（西方）

现在要这样做来肯定会死……而且东方电影目前手头选中的篇目比西方电影的时代要老很多……（西方电影的片单是明斯特那个博士给的……）我总不能用小津或者沟口去比较昆汀·塔朗蒂诺！太喜感了这也未免……

于是商讨出了三种修改方案来权宜掉硕士论文，她已经将原方案默认给博士论文了，还说即便硕博同题也没关系……汗死！本来在Kolloquium里面听说明令禁止的……

方案一：削减理论。

理论（东方）	理论（西方）
电影（东方）	电影（西方）

我觉得这基本是不可行的。就算削减Pathos的理论不要紧，反正这边人人懂，日本美学那一套东西，没解释是行不通的。

方案二：Trans主题。

理论（东方）	理论（西方）
电影（东方）	电影（西方）

东方理论对西方现代电影的影响，最典型的比如小津对于维姆·文德斯。这个篇幅也很难说，但总比方案一好。但是现代电影，无论东方还是西方，真的不是我的茶。

方案三：先写一半。

理论（东方）	理论（西方）
电影（东方）	电影（西方）

完全扔掉其中的一方，按照我现在的知识结构，比较现实的是丢掉西方的那一边，先把东方的一块整理出来。但是这样未免违背我的初衷，我不想让人说，我就会靠文化的老本吃饭。不过OB女士倒是说无所谓。

 

这就是目前卡壳的原因。希望09年能拿出个方案来，这样也好开始码提纲了。

我什么RP！我什么网络RP！我TMD什么网络人品！

只要是网络上有的，就没有我找不出来的！我真TMD极品！

我真的有花太多的时间在网上，也有花太多的精力去乱想……

http://tltracy.blogbus.com/

居然连这个没几天的东西都被我找出来了……

另，新信息：巨蟹座……代表什么不？

我可以去死了。真的。即日起。

今天的Kolloquium一塌糊涂，研究生讨论课赫然变成了新生论文指导课，因为那些愚蠢的提问——这其中当然也有我的一份“功劳”。

“散场”后已然天黑，现在五点钟天就黑了，在车站等车的时候，一辆车开过，车厢里稀稀落落的几个人，亮着灯。里面站了一个人，穿着黑色大衣，黑头发，虽然一看就知道是个德国人，但侧影的感觉真的像极了她。今天的风很大，一瞬间有一种身体被寒风呼啸穿过的感觉，仿佛穿越了时空。

所以给她写邮件了，把这件事情用极其平淡的口吻告诉了她，“顺便”问她要一张照片。估计不会有结果，她的行事作风我再了解不过。但是我又还能怎么做呢……

回家的车上看到一个男生，德国版的林平之（吕颂贤版《笑傲江湖》的那个），另附无框眼镜。还算帅，不过看看而已。

天天想你。不能自已。其他人算什么。

不知道为什么想到了彼岸花。不知道为什么就YY到了诸葛丞相的身上。于是可以挖的坑如下：

[诸葛X郭嘉]曼珠沙华

[诸葛X荀彧]曼陀罗华

曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花

曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花

当然这两篇绝对写不到一起去。但是可以凑成一个系列。其实说来还是在借丞相分别写此二人罢了。而且第一篇不能完全按照火凤写，起码徐州之战的情节一定要端掉。主要以YY水镜府上的生活为主。真美。而且彼岸花是绝对的花不见叶，叶不见花，对于这两对CP实在太好YY了。

 

另，今天看到了那女人新写的剧评。感觉似乎这天下就没有她不知道的东西，却也不张扬，沉静内敛，暗蕴锋芒。我毕竟不是她的茶。我只是一次又一次地惊艳于她的文字和思想罢了，只是不相信世上怎么会有这样的女人罢了。毕竟，我配不上她。

这话已经不知道说过多少遍了。心情不好的时候，都没有新文可以读。只好把读过的找出来再读，甚至包括自己的，越读越寂寞。

前两天买了一台Wii，打游戏打到肌肉酸痛，然后昨天晚上画画的时候都是手残的，难过得想哭。

在忍耐了三年之后，买书的习惯重又抬头。小如逸说得对，买书如山倒，读书如抽丝。曾经发誓不买书买得像在家时候那样，毕竟这里的图书馆系统之方便非当年可比。可是结果还是有这样那样的书可买，日文书啦，本地图书馆没有的专业书啦，值得读上很多遍的书啦，需要重复用到的参考书啦，语法书啦，教材啦等等……终于新添了一个书架，把书从原来的半陈列橱半书架上撤下来，新书架一下子就放到了半满。知道多年积习难免又要沉渣泛起了。真矛盾。

还少一套火凤。要是有机会去香港或者台湾，买一套火凤，放在书架最顶层。我已经不敢想象下一次搬家会是多么麻烦的工作了……还好没有把家里的琴啊书啊全都搬过来，否则我可以先跳泗水了。人生就是这样一个扯淡的过程，生不带来，中途积累了很多的包袱，然后死不带走。真TMD心灰意懒。学校里开了一个公共讲座，叫做Der Sinn der Sinnfrage，标题看得我既想笑又想哭。

她今天给我回信了，语气温婉，亲切盎然，虽然言辞评论中还是有难以掩饰的犀利。怎么说呢……我就是渣攻的典型……在等回信的时候总是对自己说：等她回信了，我就扔个blog链接给她，让她自己看自己去明白，然后忘了她。然后等到她真的回信了，我又想：其实这样的状态也不错，满正常的，没想象得那么极端……其实我就是在变着法儿给两种状态下的自己找理由罢了。

真羡慕她。买了房子，可以和她的那些书一起永远安顿下来了。这不是年龄的问题，这是个人选择和生活环境的问题。我自己选择的这条路，即便到了她这个年纪也注定是要居无定所的。其实B女士又何尝不是如此呢，唉！要是能把你的所在当作我的归处，又该是多么完美的人生呢……僕の帰り場所……行了，别做梦了……

（如逸）

至于东方的pathos……我的理解是“悦”。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——其实未见得一定要让伊知道。甚至在我看来，这句诗并无哀感的成分，这完全是一种内心纤微的感发。也许《蒹葭》的意境与其也很相似，都是说“遥慕”，得与不得反而不甚重要，重要的是单方面内心的情感。

[大兴奋：有这一条我的论文就可以三足鼎立了……（你想干啥？）中国=These，日本=Antithese，古希腊=Synthese——我果然是黑格而中毒了……]

最近因为火凤的缘故，兼爬墙去了历史，所以认识了一帮不是loli的小MM，约略90年左右的年纪，刚上大学的样子。

于是我在想，我当年在干什么。总的来说，有一种岁月都被狗吃了的感觉——貌似正确的说法是“都活在狗身上了”？

上学。主要的时间都在和课业搏斗，面对数学卷子在发抖。文科成绩全班第一，总成绩全班倒数第N（N小于等于10），偏偏遇上了前无古人后无来者的大综合（文科理科通修），于是在物理化学生物面前一样颤抖。每次拿到数学卷子都紧张到血冷，于是第一题永远都做不对。久而久之学乖了，直接跳过第一题去从第二题开始做。数学老师一定很恨我，因为我不是所谓“差生”，他也不是“差老师”，可是我俩总是用各自的业绩（绝对不是用言辞）相互败坏着彼此的名声。我也没办法。高考前的最后一次家长会，班主任对我老爸说（当然我是高考之后才知道的）：“XXX就是教育失败的典型。”我不知道那位年轻的教政治的先生在说这句话的时候是不是很失望或者很气急败坏，而我听到这句的时候，真的笑得像郭奉孝那样灿烂。

读书。书读了不少，外国小说居多。现在看来，废柴得很。如果再给我一次选择的机会，我一定用那个时间来读历史，或者哪怕学一门外语，也不去读诗或者哲学。14岁时候是个诗人且弹吉他，17岁开始读哲学学古琴——不要看我，我就是这么个废渣！现在想想都恶心。如此到了20岁终于意识到了中文书译本质量的不堪，怀着无尽的Pathos一头钻进了德文里面，纠缠于一门语言要多贱有多贱的细微末节，支离破碎地表达着本身既不成熟亦不完全的思想，傻得不可言说。每次提到读书的事情，就会感慨当年没有人可以给自己作为Liebhaber的长者，予以点拨。深以为憾。

早恋。——哈哈，什么破词。我在感情游戏上浪费了太多的时间，整个人变得异常敏感，不过玩得倒是很够，很有成就感，不过有时候也很惨就是了。20岁的时候我写过这样的话，大意是：活到这么大，有人见到我第一面就那什么，有人没见过我只是看到我写的东西就那什么，我应该满足了（本句动词请自择并意会）。然而，正是这样的事情，让我变得浮躁有余而（学术上的）底气不足，让我流连于那些人（嗯……怎么形容……宠我的人？）之间，没有（学问上的）资格去直视那些人（嗯……形容词……专业人士？高人？T那样的？）的眼睛。不过也正是因为如此，让我对故国毫无眷恋。

阅历。这也是让我对故国毫无眷恋的一大原因。我干了很多奇奇怪怪的事情，翘课（中学时候已然），熬夜，打工，吵架，乱闯，采访，闲逛，离家出走……大概除了违法的事情，调皮捣蛋的事情都被我做绝了。然而既没有因此而世事洞明，也没有人情练达得起来，所以没有学问也没有文章，却倒是平添了N分心灰意冷以及由此而生的放荡不羁。阮籍啦嵇康啦笨死了，狂怎么能避祸呢，越狂越招风，顶多就是人家不把你当作竞争对手罢了，但是光是看你不爽就能把你整到死。乱世避祸要像贾老三，“阖门自守，退无私交，儿女嫁娶，不结高门”——白话说就俩字：低调！且这还是要“对社会有用”的人才行，如果百无一用的人（我就是），得学学人家阿斗——装傻——才行！

闲暇。没多少闲，可是那些时间都用来干啥了？发呆，是主要的。也打游戏，年代所限，大航海时代而已，从II到IV再到online……后悔怎么一直深陷在原创的深渊里不能自拔，后悔怎么没有早些发现同人这么一个有爱的东西。其实在大学末期萌上了的时候还是很孤单的，因为怀揣着满心的Pathos（那时还不知道这个词），不知道与谁人诉说的感觉是很凄切的。

写了半天，可能跑题了，忘了初衷是啥。我只是觉得自己活得不纯粹，很纠结，浑身不爽。鱼说在我这个年龄有这种感觉是很正常的，所谓“青黄不接”。我想是的，我想人在从所谓“开窍”的那一刻起，到所谓“成熟”的时候，都是长年处在这样一个阶段的。希望到了30岁的时候能“黄”起来，希望到了30岁能拿到博士学位，虽然“黄”和博士头衔并没有任何必然的联系。

三十岁啊……我又想到我的荀令君了。一个女人最美好的年纪，我却不得以陪在她身边。错过一个女人的三十岁，就跟错过一个正太的二十岁一样可惜。可是即便是当年那个从来没有到手的正太L或者意犹未尽的正太H再或者那个连名字都不知道（也许知道过但是忘了）的正太加在一起，也不及和你相处过的那大半天的时光……只可惜当年刚刚爱上你的我十分脑残而已。

刚刚听人说起他公司的事情，大致情况如下：

总老板说，我们要想办法盈利。盈利怎么办呢，就裁掉一些人吧。于是分公司老板说，那就裁人。然后该人作为部门头目受命于分公司老板，拟定裁人名单。

拟定名单的时候问题出现了，手下的十几个销售人员其实个个都是盈利的，没有人亏损，亏损的人早在半年前的裁员中就已经被淘汰了。然而总额是亏损的，因为盈利加起来不够多，不够支付后勤保障人员的开销，比如会计啦HR啦这些人员的工资之类。

于是该部门头目向分公司老板如实汇报了这个情况：应该增加人手，而不是裁人。裁了人，盈利总额就更少了。结果分公司老板还是坚持让他猜人。同志们注意：这是在德国，这不是在中国。

世界大同！天下为公！

于是我想到奉孝了……你TM什么都能联想到那个小讨厌身上去。或者说，我联想到了整个三国/中国历史。身为军师，其实本质上就是下臣（不是皇帝所以不能这么称呼而已），再其实本质上就是打工混饭吃。如果遇到一个混蛋老板，也就是昏君，自己再怎么油菜都施展不来。于是也就很好理解为什么得遇明主是每个军师的梦想与期待了。

之前我一直觉得史书很假，比如袁绍官渡怎么败的，感觉就是昏了头脑自找的，文士武将个个都不能尽其才——我问自己：天下真的有这么蠢的人吗？最初的答案是：不可能。所以也越发相信起陈甘木的历史观来：胜者书写历史。但听了该公司的事情，我才觉得，人是可能变成这么蠢的，因为心已经随着地位一道，高高在上而不能洞察了。看来所谓明主，无非就是能不能听得进去意见了啊……道理真简单，却又真难办。

忽然有点喜欢曹操了。奉孝活着的时候，他听他的话。所以说，奉孝是幸福的。所以说，郭曹也是可以成立的，详情请参见拙作《十一年》。（去死！）

又病了。且不轻。咱什么人品？！

果然这就是萌奉孝的下场，萌一个人，气场与之契合，命运也就相符合了。早知如此，我又何必萌上这个冤家——哎呀这句好有戏剧感。在德国会得上的病总是奇奇怪怪，从前在母国的时候听都没听说过的那种。难道这就是传说中的水土不服？难怪奉孝能把命栽在上面。可我都来这么久了……奇怪。可除此之外也想不出其他的解释来。

身体的某个器官发炎了，只是炎症而已，但是在去看医生并了解病因之前，是很严重的症状。我一直坚持到和教授谈完话，不是自家博导，既然约了不能乱放鸽子，才去看的医生。论文虽然被给了1,7分，但还是被骂了，我渐渐觉得FK教授其人有点无耻了。不过在回家的公交车上，他说的话都成了过眼云烟，我真的一点都不郁闷……因为我在考虑后事。

我灰常灰常认真地考虑了后事，考虑到四肢发冷的境界。

第一当然是去上海。可是还不能买了机票就走，我（暂时）一没护照二没签证三不认识偷渡的蛇头。第二也许是去看看父母，然而却不知道该如何面对他们。上上个月还在“教育”他们“要有自己的生活如果我挂了你们怎么办”，难道这么快就应验了？第三目标竟然是日本，想死在那里乡间的古建筑下，最好有樱花，虽然季节不对。其余什么学位啦前程啦理想啦居然都不重要了。也许有人会说如果我这么年轻就挂了很遗憾，我倒不觉得遗憾，我把该做的想做的事情都做了。如果天注定我只能活到25岁，又有什么意义或者资格去说博士说教授呢。

所以说，如果有的选，当然最好是老死。然而宁可病死，不情愿事故死。死得太突然的话，连告别都来不及。

火凤没完，没什么遗憾的，因为后面的情节都是明摆着的，重要的是过程而已。海贼王没完，是不是稍许有些遗憾呢？但其实结局也是明摆着的吧……我很奇怪我当时怎么会去想这些。我还有想，学校那边我谁都不告诉，除了自家博导，因为我不想看其他人的怜悯和感慨，告诉她却可以借机向她表白。像我现在这样好好的，反而不会有勇气，反而会把这感情带到坟墓里去——从逻辑上说先进去的应该是她。

老天啊，赐我一个华大夫那样的人吧，要会说中文的。等我死了以后好帮我去向我的荀令君告白……

最近写这里写得太勤，有点人来疯的感觉。虽然忙，但是越忙牢骚越多。

我恨那些写书不好好分段的人，在读一本叫做Im Rausch des Rituals的书，MD不是为了Seminar我才不去读它。单单书的Einleitung写的就够佶屈聱牙。如果只是用词艰深，那倒也还罢了，说明人家有水平，说明我德文没水平；可是我恨就恨在它连段落都不分……只有大标题，一个大标题下列举了N个人的观点和N种文化语境下的事例。MD标个1234或者加个粗体标题你会死啊！弄了半天我如果讲的话，还是得自己总结了在Handout上面标出来。这种写法连黑格尔都不如，虽然他老人家标题标得无限，αα，ββ，γγ……这种事情都干得出来……还是我家奉孝好，十胜十败条分缕析多么有条理多么有逻辑！（我说奉孝，你是从荀令那里剽窃来的吧？你平日里哪有这么工整过？）我发誓，即便某天我做了教授要写大部头，也绝对把段落分得让专业里的学生也能看得懂。

专业上的书，越读越觉得是无病呻吟——这个词也不完全正确。大抵意思是，比方说和X.P.（语言学博士）聊天的时候，互相“嘲笑”对方：“你们专业就是吃饱了没事干的人才去研究的”。的确，我俩的专业都是那种“保暖思淫欲”的典范，和所有的艺术和哲学一样，建立在繁华的可笑的基础上。其实人活着所从事的工作无非两个目的，一是为了生存或更好地生存，二是为了克服死亡恐惧打发时间。农业生产，科学技术，理科专业，包括体育运动，都属于前者，而所有的文科，哲学艺术文学以至于所有的情爱以及消遣，包括宗教，都属于后者——广泛地理解的话。

然而如今，因死亡而诞生的艺术却不再回顾自己诞生的原动力，不再去关注那终极而绝望的目标。我上周给学生讲日本美学的“向死而生”（意会！）的涵义的时候，最后一句话讲完全体鸦雀无声……然后教授说，换话题吧，调节一下气氛……我知道我这样不讨喜，可是这些问题我没有办法回避，也没有办法得到安慰。也许可以吧，我在被死亡的阴影笼罩的恐惧下总是会去想她，其实她和我的结论是一样的，到头来还是“爱拯救人生”这一条。激情是美好的，正在爱“之中”的激情是美好的，但是天知道如果我能够得到她，还能维持这样的激情多久，还能爱多久。所以，徐志摩正好在那种时候飞机失事，是幸运的。

当然，拯救的方法还有很多种，或者说，激情（Pathos）还有多种其实也不算多，但还是有。比如“立功名兮慰平生”的Pathos，这就是国士及将才在战争中的动力。还有“吾将醉兮发狂吟”的Pathos，是审美的激情。如果把这两者结合起来，可能就是“人生五十年”的意境了——也许“人生五十年”还是只有前者，但是战争美学和饮酒美学想结合起来太容易了，比如“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。不过光是饮酒美学也很美，比如“五花马，千金裘”，比如“死便埋我”。

还有什么其它的可能性吗？物哀。不过窃以为物哀也不可以单独理解，“东临碣石，以观沧海”说的是志，但“螣蛇乘雾，终为土灰”绝对就是哀了，可是哀了一半还是要志下去，如果只是“老骥伏枥，志在千里”也就罢了，可是写到最后“养怡之福，可得永年”简直就是自我陶醉麻醉……不如组合在一起来一句：永年虽得，终为灰土……中国哲学尽在庄子，后来之人都是诗人、政治家、文学家、社会学家、军事家、思想家等等等等，在哲学上都是半吊子。曹操我是萌不起来的，写的东西文辞虽好，无奈实在太2了……所以顺带也萌不起来曹郭。

不知道该怎么结尾了。不过反正是牢骚，也不必非要结尾。一向逛人blog第一看Tag，第二看牢骚，微言乱语往往见真章，组织好的篇目，反而失却璞玉天然之韵味了。

荀令君他就是个呆瓜，非要等到人都死了，才知道去爱他。

因为我的懒惰，荀令成了无面贞子……唉，等我学到怎么画脸了再说吧……

 

==

补老师的评价：

令君的左胳膊画长了，比例不对。脚画短了，虽然可以用角度解释，但应该能看到鞋子的。

不过终于说服他让他相信这的确是两个男人了……真不容易啊我还……

总画人体结构会烦的，偶尔也要消遣一下。不过在明白了人体结构之后，哪怕是临摹，下笔也会心中有数许多。真好。

注意！是月银！不是银月！好喜欢那个女人……和夜一和妮可罗宾一样御。

老师说，视角还算正确，可惜银桑被我画飘了……要是能PS下来点儿就好了……

每每要睡觉之前总是心慌意乱，一直不明就里，最近忽然反应过来，因为睡觉之前读书的习惯不知道什么时候就没有再继续了。改日换张好读书的床，最好买张水床，配个方便夜读的灯，把这习惯重新捡拾起来，看能不能觉得安心一点。什么样的暖床人都比不过Platon的Symposion来得安慰人心——嗯，奉孝除外。荀令不要，那家伙只能看，在床上一定情趣全无。只有情趣全无的人才会有那么多的儿子（什么什么理论……）。

每每心慌意乱就会去想她，每每想到她就会更意乱心慌。好几封邮件没回我了，弄得我进退两难。事到如今，也只有一封一封地邮件炸过去，哪怕再一次被她骂回来，也好让我彻底地绝望。

周六又病了一天，真TMD奉孝，真TMD不情愿，周日还没完全缓过劲儿来，还要爬起来去给笨人上课。这都是TMD什么样的鬼日子啊？！为什么不来一场乱世，为什么不让我站在时代的风口浪尖，做一个像海说的那样“一生开一季”（意会！）的军师，狠狠地绽放一下呢。真是憋闷死人的时代！

不过怎么说都是气话。战争的面目和本质和后果，自己其实什么都清楚的。

红莲炼金术师，你是个幸运的杂种。你虽然是个人渣，却十分好运气地生对了时代。荀令君，您则正好相反，您处处收得好人卡，却实在是生不逢时啊……诸葛丞相您也是，不过我对您已经没爱了。

本来打算去睡了的，躺到床上了想起了王尔德和纪德，又爬起来找资料。轶事没找到多少，书倒是图书馆预定了一本，Amazon买了一本1964年版的二手。

最近买书的倾向又有所抬头……虽然便宜。但是……总买原著不买周边，原著读起来格外慢。可是什么“黑格尔导读”总是比黑格尔本人还难读，算是领教了。

跑题了。其实本来是想说，Gide和Wilde貌似那个女人也提到过吧？却找不到了，新旧两个地方都找不到。真是杯具。却看到了她说《雨月物语》，看来沟口又是逃不掉的了。等我把小津的东西先搞告一段落再说吧。反正我怎么埋头向前走都闯不出她的视野和灵魂。是该庆幸还是该痛哭呢。

你为什么不看着我……你的眼里为什么没有我……我真的就是一个那么卑微而不值得的人么？你知不知道，你的冷漠已经严重伤害到我了……不，你当然是不知道的……因为你，我怀疑自己，也怀疑整个世界和整个人生，这些你都不用知道。我没意见。我甘之如饴，这样的折磨怎么看都是开窍之后的必然结果。可是，你却不给我一个宣泄的余地。你却不让我对着你说话。我却不被容许对着你表达。

本是奉孝。在你面前就成了公达。结果被人说50%奉孝50%公达。

明天还要给学生讲幽玄，讲能，讲小津。却因为你，深更半夜，不能成眠。在你面前，或是想到你，我总是显得那么地欠。

迷っていたい  あがいていたい  心はいらない  悩んでいたい

2007年初的东西

【评论】神乐如妻——第43话有感

 

一直担心自己到老会变成一个只会讲大道理的人，没想到还没老呢，就会忍不住要说一些大道理。起这样的一个标题的目的当然当然不是说那个小丫 头和妻子之间有什么特殊的必然的联系，而只是看了动漫第43集，关于争女主角之后的一些想法。橘子的空间里用过这样一个背景：“有些人不知道哪里好，可就 是谁都替代不了。”我想，这就是作者想要说的感觉了吧——或者，这是我看了这话以后的感觉。

男人，尤其是当“男人”这个词变成复数名词且闲下来聚在一起聊天的时候，总会说起女人，并且总会把远得够不着边的女人作为YY的对象，比如凯瑟 琳·泽塔琼斯这种级别的。妻子（或者是女朋友）听了，心里难免有点儿不是滋味，因为再怎么远的距离，还是会产生一种叫做“嫉妒”的情绪，且，没有几个女人 可以自信到可以和泽塔琼斯相媲美的级别。但如果再想一下，或者说，从男人的角度来看，没有哪个男人会放弃身边的女人去找泽塔琼斯那样的女人的。

人的本性是一根弦，时而松，时而紧，如果一直紧张着的话，是会断的。YY是很好的调节工具，对情色也罢，暴力也罢，都能起到很好的舒缓的效果。就 像在《骇客帝国》刚出完第一部的时候，女教授在课上给我们做影片分析，说国际上那些好战分子就该多看看这样的片子，来释放释放自己的暴力倾向（比如那句“ 枪，很多枪”，然后唰地一下的感觉，真的很过瘾的）。同理可证，让男人时而YY一下泽塔琼斯级别的女人，有助于他更好地留在你的身边的。

当然有些时候女人心理终归会很不爽，但终于也只能像神乐一样来这么两句——“我可没有什么三围”以及“好了好了，什么都别说了”。这两句貌似是息 事宁人的态度，其实的目的都是等着男人来哄来劝来赞扬的——唉！唉！女人的心哪！当然了，我不是一个男权主义者，当然也不是一个女权主义者。同理可证，如 果让女人多YY一下贝克汉姆这种人物（本人很呕他，更愿意YY努诺·戈麦斯或者西索），也会收到同样的效果。

至于我常用的方法，或者说，爱美之心，人皆有之，更何况是天平座。你大抵可以自己去发掘生活中的美人，无论男女，一律鉴赏之。比如我，特别迷恋朱 丽叶·比诺什，那样的气质，那样的随性，还真是演员中并不多见的人物——她并不是美女，按照那个级别的标准来说的话。如果你真的这样做了，那么无时无刻不 产生嫉妒心理的，就会是你的另一半了——怎么样，很爽吧？

当然了，鄙视那些把YY玩儿过火的人——男人或者女人都是。做梦可以，梦醒来的时候脑筋还回不到枕边人身上来的话，着实就是欠扁了。

 

他以为自己是阿尔默多瓦
——李安《色戒》之我见

李安《色戒》是上个月（2007年10月）在德国波恩市中心的电影院看到的，都是经过了全部德文配音的。耐着性子坐到最后，看完了对身边的朋友只说了一句：“他以为自己是阿尔默多瓦。”
这句话用德文组织起来是要用从句的，远不如中文那么畅快淋漓，一如那连人名都念不清楚的德文配音（虽然翻译水平实在很高，不得不承认）。回来以后 就去网上找评论，看看国内对其评价如何。本来是不打算自己写什么的，但看到网上的消息居然是“国内到现在还看不到完整版”之后，觉得十分有必要写一些什么 了。
总的来说，我个人对这部影片的评价是极其负面的。

 

一、 也说“性”作为艺术

国内的一些报道引用导演李安的原话说，电影是不讲道德的，电影是艺术。在我看来，这完全就是为自己大造色情场面的开脱之辞。艺术是用来追求美的，而美的标准，则是因文化背景的差异而有着强烈区别的。

也说电影中的所谓“激情场面”，令我比较能接受的倒是一开始那段“虐”的场面，以及女主角向男主角诉说“我恨你”的过程——这算是典型的东方含蓄的文化，略带点儿变态也不为过，大可算作个人喜好问题。本以为到此就可以结束的，或者以隐讳的方式一带而过的，结果接下来看到的却是两人裸体在床、以各式体位纠结在一起、长达至少三分钟的镜头（从影院的印象粗略算来是这样）。当时脑袋就炸开了，不是说看不得这些镜头或是说看不得中国人演这些镜头，而只是感觉这场面怎么那么眼熟——阿尔默多瓦《活色生香》的电影海报唰地闪进脑中——终于明白了，为什么眼前这场景看来这么别扭。

传统与审美。西班牙的传统是热情乃至激情，大概和气候有关的缘故，私生活就和西班牙语的语法一样混乱。他们对待性的态度不存在隐讳、神秘、负疚或是责任的因素，说直接一点儿，就是更接近原始性与动物性。西班牙女郎的经典形象是卡门（虽然比才是法国人，但这并不影响歌剧形象的代表性）——一个把爱情当玩物，视勾引男人为游戏的妓女。虽是妓女，但确实相当美丽，热情奔放的美丽。

中国的妓女是什么样子的？柳如是嫁了钱谦益，梁红玉跟了韩世忠，连董小宛都要被人收了做妾——中国女人，是要嫁的，不会仅仅满足于情人的角色，而一心一意要嫁人的女人，是没有办法像卡门那样，把自由奉作至上的东西的。在这样的一个基调之下，含蓄自然成了审美的标准之所在，试问若是谁把一幅工笔仕女图画成了袒胸露乳的“自由领导人民”的话，任谁都会觉得不伦不类的吧？

李安是故意的，他在“作”，他在刻意用陌生的身体来刺激西方人那已然对肉体麻木的感官——啊，中国女人原来是这个样子的啊！——达到这个效果就对了。东西方文化其实无所谓高下，笔者个人也是西学倾向重得很，但实在没有办法接受这样的一种杂糅，实在没有办法接受舍弃了自身的审美标准，也舍弃了自身文化的根基，挑挑拣拣了一些细枝末节的东西，去迎合别人的胃口，来赚取自己的荣耀。十分喜爱阿尔默多瓦本人的东西，但还是没办法接受一个拙劣模仿的“二流阿尔默多瓦”，就好像没有办法接受一个中国妓女穿着旗袍当招牌站在汉堡红灯区的街头揽客一样——这是一个道理。

对了，说起旗袍，就不得不说到另外的一些东西——

二、 败笔的中国文化元素

又见旗袍

德国朋友对女主角的旗袍是很赞的。我笑，是苦笑，心里说：那是因为你们没有看过《花样年华》的缘故，若是看了……呵呵。论时间先后，李安是王家卫的抄袭，且个人眼光看来，无论是女演员还是旗袍本身，《色》片都远不及《花》片的水准，尽管汤唯不但脱了，且还脱成了那样，而张曼玉却是连一点都没露。

美，和气质一样，是一种感觉，没有办法具现化的，所以对于电影的评价，当然也就是很主观的东西了。虽然明知不客观，但还是要说，《花》片真的比《色》片要契合氛围很多很多，因为片中的每个意项（文化元素）都和整体的意境（东方的含蓄文化氛围）相符合，并对后者产生了积极的影响。

芸者与村姑

芸者（Geisha）就是日本艺妓，村姑的话……就是女主角了。不知道李安导演是什么用意，还特意安排了一出女主角与日本文化的“对决”——日本传统文化与当时的流行音乐的对决。女主角所唱的那首《天涯歌女》是1941年上海国泰影片公司拍摄的《马路天使》中的插曲，时代倒还算契合，总算是没有穿帮，可是给我的感觉怎么就像是罗宾•威廉姆斯在对观众说：别听那些人唱《费加罗的婚礼》，听我的，我唱得比他们唱得都好。

个人也是极爱日本传统文化的，那些知名的艺妓的话，和中国历史上有名的才女也有得一比（当然了，在影片中那种濒临战败的情况下，能坚持卖艺不卖身的不知道还能有几个），所以才反感片中那句“我唱得比他们好”——莎士比亚的十四行诗很美，唐诗也很美，绝对不可以臆断高下；但若是一个现代人说“因为我用的是和唐诗一样的中文，所以即便我写的是现代诗，也比莎士比亚要好”，怕是没有人会承认这奇怪逻辑的吧。

凡尔赛宫的厕所的话，也是臭的，所以没什么特别值得炫耀的地方；这位对中国文化浅尝辄止、只知道拿来秀的导演，秀出来的，却是大户豪宅之下的残羹剩饭而已——登堂入室这种事情，他是做不到的了。

那怨念的戒指

那戒指虽是个小得不能再小的细节，却是个人对整部影片的大怨念之一，当时那戒指出现在画面上的时候，身边的德国朋友和我相视而“叹”——实在是……很无语……

我问自己：这个导演，他想干啥？理论上说呢，一个有代表性的细节，在电影中都有其特定的功能，或作为线索，或作为象征。李安他到底想说什么？大的戒指就代表大的爱？奢华繁复的戒指就代表绝望的爱？还是只是想说，这就是中国人的审美观，来，来笑话他们吧！或者说，看，这就是中国女人，赏下一点儿用钱能买得到的物事，她们就欢天喜地死心塌地忠贞不渝了……

糟蹋宝石的不知所云。在西方社会都开始崇尚简约朴素的今天，李安他却拿这种连中国人自己都看不下去的东西来献丑卖乖。又或者难道说，他觉得这也是中国文化元素的一部分？

笑话！笑话还有很多，其中一些，让任何评论都无法逃避——

三、 作为贱女人的主题

影片主题，要我说的话，就是一个字——贱！作为汉奸的男主角贱（形容词一般级），所以他要找一个比他更贱的（形容词比较级）作垫背，所以就找到了女主角；而女主角呢，当然也要衬底的，所以就出现了影片中最贱的（形容词最高级）人群——她的同伴们。

男主角做汉奸，是主动行为（不要说为形势所迫，若要真是那样，中国早就全都沦陷了），是他自己选择了下贱；女主角呢，算是一半情愿一半被迫，因为整个行动都是被怂恿了来的；而她的同伴们呢，连选择的余地都没有，在床上的在床上被鄙视了，敢求爱的在求爱时被鄙视了——那台词（女主角说，这些你该在三年前就做了的——没有听过原文，从德文大概这么翻译一下）话中有话的就是：你太迟了，本姑娘现在已经有比你好上一万倍的人家了（虽然是做小），别来自讨没趣。

众所周知，男人的性能力，只要是健康人，生理决不是决定性的因素，关键在心理——床上的事情，自信比什么来的都重要。而自信又是从哪里来的呢 ——就在这里，影片的逻辑就开始出问题了：为什么男主角（以下简称A，实在抱歉的是，德国配音演员把中文名字都念成很奇怪的发音，至今还原不成汉字来）比先前的某学生（以下简称B）能在床上带给女主角更多的快感，多到以至于让她都情不自禁地爱上了他？

可能性一：A的那个确实比B要那个？或是A比B在那个方面更有经验？结论：否。都说了，那个和生理因素本身没什么太大关系的，再说要有关系的话，A的年龄也比B要大上许多，反之成立才对。

可能性二：A比B更有爱？双方在床第间做了更多的前戏和交流？结论：否。一看就知道是废话，如果虐也能算作前戏，扔大衣（并且德文版用的词是“Ihr Mantel您的大衣”而竟非“dein Mantel你的大衣”）也能算作交流的话。

可能性三：A比B更有自信，所以更能发挥男人的……？结论：是。那么——要命的提问：一个汉奸比学生有自信的世道——这是什么世道？！

有人说张爱玲写这部小说的原意是在替自己找一个和胡兰成的借口，又或者也许是在美化两人之间的关系。如今她作为华美长袍的生命已经全然变成了爬满蛆的尸体直至最终的骨架，死无对证，所以作为后人也很难去评断什么。只是不能理解为什么李安要去炒张爱玲这碗既冷且馊的饭，且是这部备受争议的《色戒》，难道就是期望着在争议中出一出所谓奇袭，获得一点儿不同寻常的眼光？

懒得再去讨论上半身和下半身到底谁该控制谁的问题，反正人性中作为动物性的一面想不承认也不行。就算姑且认作女主角盲目也好天真也把确实是爱情，那么，你有本事的话把爱人带到自己的阵营来啊？若是这个做不到，就算是两个人一起逃避现实去到英国或者去到月球，也让人稍稍可接受一些。结果呢，死在自己爱人的枪下，没有人为自己殉情，他寂寞了，寂寞之后的那张空床，总还是要找个别的什么人填上的吧。

张爱玲在写什么？女人太傻，还是她自己有受虐倾向？又或者把自己简简单单地描写成最不幸的那一个，然后在自怨自艾里面获得精神的安慰就好了？李安又想要说什么，作为一个导演，一方面以融入西方社会自居，以获得西方的奖项为荣耀，另一方面却又不能真正地在那个世界中立足，只好回到老家拾掇一些新鲜的东西来，却还不是精华只是残渣的，再回过头去博人一璨。这种奴性十足的对话，不要也罢。

 

笔者在德国学习电影和戏剧，很少刻意接触现代中国元素的东西，不敢说不好，只是不喜欢。喜欢纯粹的东西，唐诗宋词也好，平安时代也罢，拿来也好，融合也罢，都要有自己的主心骨，献丑卖乖的东西，不要也罢。对于那些真心来寻访中国文化的好奇者和求知者，要端正了心态去接纳，当然，端正心态也是要底气够十足才行。不是地位平等的文化交流，那么固守一方，不交流也罢。好的电影不会因为国籍而增色或捎色，经典的作品都是经过时间的大浪淘沙而超绝国界的；同理可证，一部哗众取宠的烂片也决不会因了其中某国文化的元素而一跃成为经典。这篇评论有点儿如鲠在喉，不吐不快的感觉。可是吐完了，就忘了吧，为这样的事情而浪费时间，颇是有点儿不值得的感觉呢。

 

 

 

今天写Referat翻到上堂课写在Gliederung旁边的笔记。写“她左手两手指尖处缠了两块胶布。好萌！”——写的是自家女教授。

我也不知道为什么，反正就是觉得好有感觉！两根手指尖上胶布那么一缠，顿时让人心生怜惜……果然病态和异常态就是那么萌的么……

真好解释为什么那么多人为奉孝倾心……大概和西子捧心的效果有一拼。果然人不能太完美，太完美了让人心生戒惧，有种对待神的心态，果然就是有一点点缺憾的人才格外可爱，当然，缺陷不能占据主导地位……尤其不能是脑残。不过话说回来，聪明人偶尔脑残一下，既不有损形象，还能增加萌点，真好。

有一种东西，你明知道很白痴，但还是忍不住要去看，看着看着居然还很感动，结果又忍不住骂自己白痴。这种东西就是日剧……我都不好意思说被那谁迷得神魂颠倒的我是学啥的，来个人分析分析看，什么样的剧本比较容易出这样的效果。

[本日志已设置加密]

自家表妹不知道从哪个故纸堆里翻出的照片……原来我那么小的时候就已然如此哲学……

我怀着无比郁闷的不可言说的感情一头钻进火凤大肆发泄了两个月。结果还是被人家把老底给半掘了出来。还好，没有人笑话我，没有人质问我，我的感情被理解了，居然被理解了。

我问我自己，后悔了吗，没有去世博会？答案是：非常惋惜，惋惜到痛心，因为这样的机会很难得（我是说，名正言顺去上海的机会）。然而，我不后悔，因为我根本别无选择。如果我是一个在世博会穿着制服应付着来往人群的前途未卜的礼仪人员一样的存在，我拿什么去面对你，mein(e) Liebhaber(in)？

《会饮》认为女人是不具有der Eros der himmlischen（高尚的精神性质的爱，MD不知道中文怎么译的），只有der Eros der gewöhnlichen（普通的爱？男女之爱？什么的……），我觉得这纯粹是受教育的缘故。我觉得凭我今天受过的教育，虽然绝难与圣贤比肩，然而可以毫无愧色地站在他们面前说：我爱你们，也配去爱你们。

在看到书中关于父母不可阻碍孩子受教育，孩子要离开父亲跟爱人（作精神导师解）走的段落的时候，我瞬间明白了自己一直缺少的是什么：就是这样的一个人。在我十年前还是个少年（少女？不要纠结），灵魂的大门为知识和思想而洞开的时候，可以给予我指引的人。从这点上来说，自家父母就是个废渣。所以直接导致了如今的我也成为废渣，在学术的迷雾中横冲直撞，跌倒过无数回，然后孤独若斯。浪费了很多时间在不值得的东西上，学术构架体系全无，都是拜这样的少年时代的际遇所赐。如今好不容易被纳入了一个正统的学术体系，却逢上罗马帝国后期式的教育，且自己也老了，读书的热情还在，记忆力却下降了。单凭这点我足以去恨我的父母了，如果没有能力让我幸福，就不要把我带到这个世界上；如果没有能力让自己幸福，就不要活在这个世界上，拿别人当作自己幸福的基石。给了我如今两难的生命，无进无退，无可抉择。我宁可从来没有降生在过这个世界上，没有存在过，便不会存在重新回归虚无的恐惧。我没有用来战胜这种恐惧的信仰与幸福，这个我从来没有从他们那里学会过。（不用跟我争这个，啰嗦。）

跑题了。所以我才会对灵魂上的东西如斯渴求，所以我才会抓住她，像小时候对Y那样，像溺水之人抓住了救命的稻草，或者更确切地说，像在绝望的迷失的暗夜中看见了亮光，哪怕看见的是鬼火，都会不顾一切地扑上去那样。我是那样地羡慕荀令君，虽然也许他根本就不值得羡慕。今天上午的阳光很好，隔着玻璃窗家里暖到不像话。我躺在沙发上接着昨晚的Symposion继续往下念。然后脑子里一直在萦绕那句“二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润”（说的是令君俩叔叔），然后就昏昏沉沉地在想，那究竟是怎样的一种风度。然后出身在那样的家族中的令君，会在作为孩子的时候受到怎样的教育，然后养成一种怎样的风度……然后不知过了多久，被冻醒了，因为太阳不见了。

于是我问我自己，如果有她，我会想怎么样。这样的问题原来在AT圈里有个很白痴的姑娘也这么问过我，我没有办法跟她解释清楚，所以我只好说“不想怎么样”。其实如今我能给出的答案并不会清晰到哪里去，我还是不能怎么样，也不会怎么样。我想和她交流，想听她说话，想看见她，想揣摩她的风度，想感知她的灵魂，想拥有她的爱，就是所谓的zu Willen zu sein——我没有想过要和她上床……JIONG……这么说难道还不够明白么，嗯？可是那白痴姑娘当初的反应是“那你这算什么”……难怪当年人家说女人没有der Eros der himmlischen，说的就是这种女人！

你能理解我吗？我知道你是个荀呆瓜。其实我以为我已经将感情表达得很清楚了，明眼人一下子就会感觉到的了，现在想想也许你根本就没反应过来也未可知……我要怎么才能让你明白？如果你明白了，会接受吗？（TMD，来个人说说看，还有比这更纠结的爱了吗？）我那么爱你，那样深爱着你的灵魂，你竟然丝毫都不能够察觉么……你个只有Ethos的荀呆瓜！

我宁可相信，奉孝的暗黑，出仕，屠城这些都是为了荀彧的光明做的铺垫。他为了他死都可以，你知道么？然而一个人死了之后是没有多大价值的，顶多头发拿去做毛毯脂肪拿去做肥皂，所以不如活着为你做一点事情。可是如果你说，你要是去死我就相信你是真的，那我是会去做的。可是这样令君是做不出来的吧……他不会要证明，所以我也就没有办法向你证明我。我笔下的奉孝选择了向华大夫诉说，你看我是不是到头来也只有这一条出路呢。